이 정석 교수의 신학 문답 Q&A

기독교 사회였던 유럽에서 이러한 지성주의적 근대화가 진행되면서 가장 심각한 피해를 입은 곳은 바로 교회, 특히 개신교회였다. 왜냐하면 근대를 본격적으로 출범시킨 사건이 바로 르네상스와 종교개혁이었기 때문이다. 근대는 중세를 대표하는 로마 카톨릭교회에 대한 비판과 함께 시작되었으며, 종교개혁은 무비판적 전통주의에 반대하여 성경적 논리를 중시하였다. 그 결과, 비록 솔라 스크립튜라(sola Scriptura)를 외치며 교회의 하나됨이 이룩되는 듯 하였으나, 논리와 논쟁에 대한 지나친 중시로 인해 교리 중심의 정통주의(Orthodoxy) 시대로 진입하면서 개신교회는 근대의 지성주의에 휘말리게 되고 교리 투쟁에 희생되어 끝없는 교파 분열과 상호 정죄로 심각한 내분에 시달리게 되었다. 예리한 신학적 논의와 논쟁에도 불구하고 분열하지 않았던 신약교회나 초대교회와 달리 근대의 개신교회가 사소한 교리적 차이로도 분열과 대립을 결과한 것은 근대의 지성주의와 획일적 이성주의로 인하여 교리가 이데올로기(Ideology)로 전환되었기 때문이다.

교조주의(dogmatism)는 올바른 교리적 지식이 정통의 기준과 구원의 조건이라고 생각하는 지성주의로서, 생활이나 경건, 헌신이나 열정은 무시되고 논쟁적이고 투쟁적이며 독선적이고 경직된 신자들을 산출한다. 머리만 크고 비판과 언쟁에는 능하지만 경건한 생활이나 헌신적 열정도 없고 성령의 충만이나 포용적 사랑도 없는 개신교인들이 늘어나면서 위기의식을 느낀 신자들이 이러한 지식 중심의 교조주의에 반대하며 독일과 네델란드를 중심으로 경건주의(Pietism) 운동을 일으켰는데, 이들은 성경 공부와 기도에 힘쓰며 경건한 감정을 추구하고 성령의 충만과 생활의 성화를 중시하며 부흥운동과 열정적 예배를 주도하면서 구제와 선교운동의 선구적 역할을 감당하였다.

실로 인간은 하나님의 형상으로서 다양한 신적 속성들을 종합적으로 소유하고 있으며, 지성뿐 아니라 또한 감성과 의지가 영혼을 구성하고 있다. 따라서 지성은 인간성의 일면에 불과하다. 그럼에도 불구하고 지성만을 과다하게 중시하며 지성주의를 추종하면 불완전하고 치우친 인간의 모습을 결과하며 그로 인해 심각한 부작용에 시달리게 된다. 따라서 지성과 이성에의 과다한 강조와 중시에 반발한 탈 근대화는 인간의 전인성(全人性, wholeness)을 회복하려는 본능적 열망의 소산이라고 볼 수 있다. 그리하여 현대에는 근대를 지배하였던 지성의 독재에 강하게 반발하면서 근대에 억압되었던 감성과 의지에 대한 배려와 강조가 확산되고 있다.